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一、中國與歐美、日本文化海報的比較
    中國與日本、歐美文化海報的比較，應(yīng)該以整體的文化比較作為前提，海報是一種文化形態(tài)、文化符號，中國海報與日本、歐美海報之間的差異，是民族差異、文化差異決定的，特定的民族形成了特定的審美欣賞習(xí)慣、評價標(biāo)準(zhǔn)，必然會決定東、西方文化在表現(xiàn)內(nèi)容、表面形式上都有明顯的差異，而從整體客觀的文化差異來比較中國與日本、歐美民族各自的特點，已被哲學(xué)界、美學(xué)界、文化史學(xué)界廣泛關(guān)注，非本文所能及的。我只就中國文化海報在具體的表現(xiàn)內(nèi)容與表現(xiàn)形式上，談一些與歐美、日本海報間的比較認(rèn)識。
    無疑，現(xiàn)代形態(tài)的海報設(shè)計起源于西方，中國包括日本在內(nèi)的一些東方國家的海報設(shè)計，都是在西方的影響下成長起來的。二十世紀(jì)初上海灘風(fēng)行的一些海報設(shè)計，就是明顯的中西合璧的產(chǎn)物。從整體上看，老上海廣告明顯運用的是以西方的形式，表現(xiàn)中國的內(nèi)容，如杭稚英的《霸王別姬》就是運用擦筆渲染的寫實手法，表現(xiàn)中國古裝的人物形象、古代的歷史故事，這對于長期習(xí)慣于單線，平涂表現(xiàn)形象的畫家、設(shè)計師來講，無疑是一種新穎、科學(xué)的描繪方式，具像、寫實的形象是最容易被普通觀眾所接受的一種藝術(shù)形式，而這一點對于舊中國層次低下的普通老百姓接受商品信息無疑是便利的，因此，這樣一種結(jié)合中西折衷的具象海報形式得以流行不是沒有原因的。
    二十世紀(jì)上半葉，當(dāng)中國以具象，寫實的形式邁開海報設(shè)計的步伐時，而西方現(xiàn)代設(shè)計由于受到蓬勃發(fā)展的現(xiàn)代藝術(shù)的影響，正在逐步拋棄原有的具象形式。因此，這一時期中、西方海報發(fā)展的面貌是明顯不一致的。當(dāng)中國老百姓對具象的仕女畫廣告津津樂道時，西方海報設(shè)計正在培養(yǎng)西方觀眾的抽象欣賞趣味，對現(xiàn)代設(shè)計抽象意味的追求，典型體現(xiàn)在包豪斯設(shè)計理念中，包豪斯的教學(xué)，確立了三大構(gòu)成（平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成）作為現(xiàn)代設(shè)計的基礎(chǔ)。這一設(shè)計理念，接受了康定斯基、克利、蒙特里安等現(xiàn)代藝術(shù)家的藝術(shù)經(jīng)驗，利用抽象的點、線、面、冷暖色調(diào)變化，簡單幾何形體的穿插來構(gòu)成海報的圖像主體，使西方現(xiàn)代海報設(shè)計向著一種純粹的形式美感靠攏。此外，西方現(xiàn)代藝術(shù)眾多的風(fēng)格流派對西方現(xiàn)代海報設(shè)計都有所影響，象表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實主義等。與此同時的中國，盡管有一部分人也提倡現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計觀念，但畢竟是少數(shù)，仍然是以具象的海報設(shè)計風(fēng)格占據(jù)主流。這里特別要提到的是龐熏琴，他很早就接受了西方現(xiàn)代藝術(shù)的影響，并積極在中國推行現(xiàn)代藝術(shù)，組織過“決瀾社”現(xiàn)代藝術(shù)組織。同時他也在設(shè)計理念上提倡構(gòu)成風(fēng)格，重視對中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的發(fā)掘，這些對打破單調(diào)的具像手法，建立現(xiàn)代形態(tài)的設(shè)計觀念都是有益的。
    中國再次大規(guī)模的接受西方的影響，是八十年代之后，由于改革開放，對外交流增多，中西彼此的影響更加多樣、深入，注重對形式美感的研究，注意平面趣味的表現(xiàn)，越來越成為海報設(shè)計的趨向，風(fēng)格、手法的多樣化，是八十年代以來中國海報發(fā)展的一個明顯現(xiàn)象，是中國海報接受西文影響有益的一面，但同時我們也應(yīng)該看到在“西化”過程中存在的一些問題。與同樣是接受西方影響的日本海報相比，這些問題就突現(xiàn)出來。最核心的問題，就是民族傳統(tǒng)文化挖掘不夠，在接受西方文化影響的同時，保持自己文化的獨立性不夠。
    日本海報以鮮明的民族風(fēng)格屹立于世界海報設(shè)計之林，這是不爭的事實，而中國與之比較起來則遜色尤多。日本海報設(shè)計在簡練單純、富于意境及構(gòu)成的畫面處理制作精細(xì)等方面都是富有特色的，并且進(jìn)入八十年代以來，日本經(jīng)濟(jì)進(jìn)入高速成長期，反映在藝術(shù)上，也從強(qiáng)調(diào)調(diào)和性轉(zhuǎn)入強(qiáng)調(diào)自我個性，在日本，拒絕做既成價值體系的解釋者而保持藝術(shù)家的相對獨立性進(jìn)行藝術(shù)探索的設(shè)計師開始出現(xiàn)，他們以非政治性，反商業(yè)化的面貌出現(xiàn)，對海報作為平面藝術(shù)的本體結(jié)構(gòu)的強(qiáng)調(diào)開始超過對功能的強(qiáng)調(diào)，哲理化、散文化的畫面敘事和追求深度感的畫面造型與表意，都構(gòu)成了其明顯的海報設(shè)計語言特征。在這些方面，都是中國海報尤其需要借鑒與吸收的方面，這些方面也在于強(qiáng)調(diào)海報設(shè)計的文化表意功能，越來越受到重視。在強(qiáng)調(diào)文化性、民族性方面，日本海報對臺灣及香港海報設(shè)計師的影響較明顯，而中國大陸從整體上講對這些方面的重視是不夠的。
    通過以上的比較認(rèn)識，使我們看到了中國文化海報在吸取外來因素的影響過程中的得與失，尤其是存在的問題，不能不引發(fā)我們對中國文化海報未來發(fā)展的思考。如何克服困難，向著合理化的方向發(fā)展呢？

   二、對中國文化海報發(fā)展的思考
    二十一世紀(jì)是全球化與民族主義互生共長的時代。從經(jīng)濟(jì)方面來講，全球化的趨勢明顯，在這一趨勢影響下文化的交流日益廣泛；東西方都努力在對方的文化中尋找互補(bǔ)及有益的因素。另外，技術(shù)的進(jìn)步也為全球化的文化發(fā)展提供了可能，媒體業(yè)的興盛及互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，全球資訊共享，使文化的生長不再是局部、某個地域的事件，任何新的藝術(shù)形式、藝術(shù)觀念都會很快影響世界的每個角落。在全球化的背景下，引起廣泛知識分子關(guān)注的另一個命題就是民族主義。全球化勢必以消解民族特色，使豐富的世界文化形式趨于單一，全球化是否包括了超級大國對其霸權(quán)話語的推行，都是引起各國學(xué)者關(guān)注及警惕的問題。因此，努力樹立民族主義的認(rèn)識也是世界各國發(fā)展的另一股潮流。
    在全球化及民族主義雙重思潮影響下的中國文化海報的發(fā)展，我認(rèn)為也應(yīng)該從以下幾個方面來思考：
    ①  將文化海報提升到現(xiàn)代中國文化發(fā)展的整體來認(rèn)識。我們對“文化”及“文化海報”的認(rèn)識，已經(jīng)了解到海報設(shè)計不僅可作為一段歷史時期的文化符號，也是某一民族文化的象征。海報設(shè)計構(gòu)成了民族整體文化的一部分，要促進(jìn)中國文化的發(fā)展，具體到平面設(shè)計師的任務(wù)，就是要提升文化海報設(shè)計的水平，建立中國現(xiàn)代文化海報的民族特色。
    ②  通過中、西文化海報的交流、溝通，介紹傳播中國文化。中國現(xiàn)代文化海報的發(fā)展，應(yīng)該走國際化的道路。一方面通過國際間的交往提高我們的設(shè)計水平，另一方面也通過國際性視覺語言的創(chuàng)造，使我們的設(shè)計為各國人民所理解。國際間的交往并不抹殺民族特色，相反卻會加強(qiáng)我們對民族文化的認(rèn)識。中國現(xiàn)代文化海報要在世界設(shè)計史上占有一席之地，必須努力發(fā)掘民族文化傳統(tǒng)，注重對民族符合、民族圖形等表現(xiàn)因素的再創(chuàng)造、再利用。以此，向世界推廣中國文化，讓更多的人了解中國文化的精蘊(yùn)與博大。
   三、重視中國文化海報的國際化視覺語言的研究，關(guān)注世界海報設(shè)計領(lǐng)域新的觀念與手法。
    中國現(xiàn)代文化海報從表現(xiàn)觀念到手法都與歐美、日本等國家有一定的差距，這說明我們有學(xué)習(xí)別國先進(jìn)文化成果的必要。具體來講，中國文化海報對視覺語言的重視還不夠，正如林家陽教授所認(rèn)為的，“我們以往的視覺教育，一味地沉溺在唯美和技能的灌輸思想中，乃至于培養(yǎng)出來的學(xué)生竟不會使用視覺語言！”也就是說，我們以往平面設(shè)計往往關(guān)注的是畫面的裝飾性、形式的美感，給觀眾主要是一種視覺愉悅。而當(dāng)代國外海報設(shè)計尤重圖形表達(dá)的重要性，用圖形來濃縮信息。圖形不再以美觀作為宗旨，而是以信息的準(zhǔn)確傳達(dá)作為核心，現(xiàn)代文化海報設(shè)計主要帶給人的是一種思想的啟迪。現(xiàn)代設(shè)計不再僅僅要求設(shè)計師以一雙靈巧的手滿足畫面、美觀的需要，而要求設(shè)計師以智慧開拓人們對世界的新的認(rèn)識。科技的發(fā)展，我們已不再需要花費大量的時間和精力去實現(xiàn)我們的設(shè)計，最主要的是強(qiáng)調(diào)我們的創(chuàng)意，在短的時間內(nèi)抓住事物的本質(zhì)，體現(xiàn)創(chuàng)造性的思想。因此，未來設(shè)計的較量，不是低層次的手工較量，而是高層次的的頭腦較量、智慧的較量。智慧的源泉除了天生的智商之外，更重要的是見多識廣，廣泛吸取多民族、多文化成果，及時調(diào)整我們的設(shè)計思路。并且，視覺語言本身是一種不分民族、不分地區(qū)的國際化語言，優(yōu)秀的設(shè)計都擅長用這種國際化的語言去溝通各國人民之間的感情。
    四、重視中國傳統(tǒng)文化發(fā)掘，開拓中國文化海報設(shè)計的視覺語言。
    自古以來，中國就是聞名于世的設(shè)計大國，在五千年的中國歷史上，擁有極其豐富的設(shè)計成果。從大的方面來講包括：1.書法和字體：甲骨文、鐘鼎金文、大篆、小篆、隸書、楷書、行書、草書、篆刻等等。中國人創(chuàng)造了豐富的文字形式符號，在當(dāng)代文化海報設(shè)計中直接利用文字作為元素來進(jìn)行構(gòu)思、創(chuàng)造，不乏成功的例子。2.圖形和紋飾：有巖畫圖形、青銅紋飾、漆畫紋樣、瓦當(dāng)紋樣、畫像石、剪紙等。這些抽象與意會相結(jié)合的紋樣，充分體現(xiàn)了東方人對自然觀察、再現(xiàn)的方式，它們也應(yīng)該是中國現(xiàn)代文化海報設(shè)計的資源。3.印刷術(shù)：主要包括各種傳統(tǒng)版畫插圖和民間年畫。在歷史上，中國無論是雕版、活版、彩色套版印刷，在東方乃至世界上，都居于領(lǐng)先地位。中國人曾經(jīng)擁有的這些輝煌歷史現(xiàn)在也該到重新整理、研究的時候了。只有深入挖掘潛含在這些傳統(tǒng)資源中的現(xiàn)代性因素，才可能真正確立中國文化海報的民族特色。這樣做，既是對傳統(tǒng)文化的傳承，也是一種開拓。